超越而来，圆满感知论，全新哲学思想。上篇讲了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，思维与存在不具同一性，思维不能反映"绝对存在″，所有形而上学的"真理之路"都是错的，因为"真理"并不"真"，所以并没有真理。虽然感性、知性、理性都不能反映本原，但我们可以通过特殊的途径方法到达本原，而后用感性、知性、理性确认本原的存在。此篇来讲哲学的另一个基本问题，意识与物质的关系问题。
首先意识与物质的关系问题与思维与存在的关系问题，是两个不同的哲学基本问题，前者主要研究讨论的是意识与物质谁是第一性，谁在起决定作用。后者主要研究讨论的是思维能否反映"绝对存在″万物本原的存在。对前一个问题的不同回答，是划分唯物唯心的标准；对后一个问题的不同回答，是划分可知论与不可知论的标准。
而有的人将这两个问题等同起来，认为这两个问题是同一个问题，思维与存在问题就是意识与物质问题，说的是意识能否正确反映物质的存在问题，这种观点是不正确的。因为思维与存在问题的可知不可知，是指思维能否正确反映意识物质背后"绝对存在″本原的可知不可知，而不是物质的可知不可知。意识与物质的关系问题在思维与存在的关系问题之后，也就是说意识与物质的关系问题不能研究讨论"绝对存在″本原，其研究讨论的只是"相对存在"中两个相对存在因素之间的关系问题，实际只是现象问题，而非"绝对存在″的终极真相问题。
意识与物质的关系问题，在发展至今的哲学中有二元论与一元论两种。笛卡尔的思想就是二元论，他认为意识与物质有着各自独立的本原，人是一个二元存在，是肉体与灵魂组合的产物，是身和心的复合体。而一元论有两种，一是物质为第一性，物质决定意识，精神意识是物质现象，物质不存在精神意识也就不会存在，这就是唯物主义。二是意识为第一性，意识决定物质，物质是精神意识感知的现象，精神意识不存在就不会感知到物质的存在，这就是唯心主义。唯物主义与唯心主义争论了两千多年，谁也不能说服谁，至今依然没有结果。那么唯物唯心究竟哪一派是对的呢？二元论与一元论又是谁更符合真相呢？
我们先来看二元论，笛卡尔认为人是物质肉体与精神意识的复合体，物质与意识可以单独存在，这个观点实际不完全正确。物质与意识可以独自存在，这一点是对的。这一点实际已被许多濒死再来者们和有些宗教修证者们所验证，人在断掉呼吸后精神意识可以离开肉体，并能有感知思想等的精神存在，他们称之为灵魂。苏格拉底敢于英勇赴死，就是因为他坚信灵魂的存在。但是笛卡尔认为物质与意识是两个本原是错误的，同时其认为物质意识这两个本原是永恒的存在也是错的，包括苏格拉底认为精神灵魂永恒，是“绝对存在”也是错的。真相是这个世界所有一切的物质与精神意识，都是由一个本原本体而来，而其所产生的物质与精神意识，都只是暂时的"相对存在″，只有本原本体是永恒的不生不灭的存在。
而一元论的唯物唯心，实际也都是错的。本原本体产生物质与意识的过程，并无先后秩序，也无主次之分。本原本体一直在灵动幻化，灵动的不同方式不同频率，同时产生了不同的物质与精神意识。一旦产生了物质与意识，物质就不能决定意识，意识也不能决定物质。物质与意识都是本源本体产生，本质上是本原本体不同的灵动方式与不同的灵动频率，所以意识可以感知物质，相对存在的意识就可以感知相对存在的物质的相对存在。所以是物质决定意识，还是意识决定物质，这个命题本身就是错的，是远离真相的。
这个世界所有一切物质精神的本原本体，它既不是物质也不是精神意识，其是超越物质意识的永恒存在。其也不是一些人认为的能量，因为能量与物质精神之间是可以相互转化的。而本原本体与物质精神之间的关系是因果关系，而不是转化关系。就如一架钢琴与乐曲，是因为钢琴的弹奏，琴弦的振动而产生了美妙的乐曲，钢琴并不是乐曲，钢琴并没有转化为乐曲，钢琴弹奏出乐曲时，钢琴本身并没有多出什么，也并没有少些什么。如果把本原本体比作是钢琴的话，那么物质精神意识，就像是钢琴奏出美妙乐曲中的各个音符。
意识与物质的关系，是本质同一，都是由本原本体灵动而来；是无先后，是本原本体同时灵动产生；是无主次，一旦产生后物质不能决定意识，意识也不能决定物质；都是暂时的相对存在，物质与意识都不是永恒的存在，更不是本原本体本身。世界不是唯物的，也不是唯心的，而是唯本原本体的。
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